JEANNE VICERIAL, Der Rand in der Mitte

JEANNE VICERIAL, Der Rand in der Mitte

Zwischen ihrer Einzelausstellung in Paris bei Templon und ihrer Präsenz bei Lafayette Anticipations steht dieser Monat Februar im Zeichen von Jeanne Vicerial und ihren Silhouetten aus schwarzen Fäden. Nach einem gemeinsamen Moment mit der Künstlerin Anfang Februar ist es eine ganze Reflexion, die sich Ihnen präsentiert.

Wie sind diese mal stehenden, mal liegenden Puppen zu charakterisieren? Die Frage ist umso berechtigter, da Jeanne Vicerial vor allem gelernte Modedesignerin ist. Stehen wir vor Kleidern, die von Models getragen werden, oder vor autonomen Skulpturen? Die Nuance ist fein, aber ohne ein gewisses Merkmal, wie uns die Künstlerin bestätigt, für die die einzige Grenze die „Möglichkeit ist, die Skulpturen mit einem Körper zu besetzen. […] “Noch vor einem Jahr”, fährt sie fort, “habe ich Kleidungsskulpturen gemacht, von denen einige tragbar waren: Heute habe ich bei Templon Skulpturen gemacht. „Der Körper erweist sich als bestimmend und konstituierend für die Arbeit der Künstlerin.

„Das Wort Körper ist sehr zweideutig”, sagte Descartes, für den sich der Begriff sowohl auf die Materie als auch auf die Gestaltung der Seele bezieht. Wenn wir dieser Argumentation folgen, ist der Körper ein leeres Gefäß, das wir mit Bedeutung bekleiden würden/möchten, er ist sowohl ein Symbol als auch ein Werkzeug.

Mit der für die Galerie Templon produzierten Ausstellung Armors wollte Jeanne Vicerial „Frauenkörper mit Rüstungen ausstatten“. Der erste Wunsch, berichtet sie, sei es gewesen, diese verwundbar dargestellten antiken Venus mit nassen Tüchern zu schützen, was sie während ihres Aufenthalts in der Villa Medici im Jahr 2019 beobachten konnte. An Beispielen von Skulpturen heldenhafter Männer mit prallen Muskeln mangelt es in Rom nicht , warum also nicht die Karten neu verteilen und alle Körper bewaffnen? „Die Frage nach dem Verhältnis zum weiblichen Körper, sagt uns die Künstlerin, ist etwas, das ich in meiner persönlichen Konstruktion erlebt habe“ und erinnert uns damit an den Teil des Universellen, den sie in ihren Kreationen einfügt. Der Körper dieser nackten Venus ist sowohl der der Künstlerin als auch der aller Frauen.

Mit Armors pocht die Künstlerin daher auf „die Darstellung des weiblichen Körpers, vor allem aber auf die in der Kunstgeschichte wenig vertretenen Zustände des weiblichen Körpers wie Schwangerschaft, Geburt, Abtreibung …“. Es geht sowohl um den Schutz als auch darum, diese Körper sichtbar zu machen.

Die Künstlerin erinnert uns auch daran, dass „die menschliche Präsenz des Körpers in der Strick- und Webtechnik innewohnt“. Der technische Prozess von Jeanne Vicerial ist ziemlich einzigartig, er folgt einer Partnerschaft mit der Universität MINES ParisTech. Es ist ein robotisches Werkzeug, das die Arbeit der Künstlerin in den Rang des digitalen Handwerks stellt.

Um auf den Körper zurückzukommen, der künstlerische Prozess von Jeanne Vicerial wurde auf der Grundlage von Maßanfertigung und Konfektion geschaffen, was offensichtlich einen ausgeprägten Geschmack für Anthropomorphismus impliziert. So erschafft sie Silhouetten als Negativ des menschlichen Körpers, der auf der Suche nach seinem Positiv, seinem Seelenverwandten wäre. Der Platz, der der Suche nach dem Anderen im Werk der Künstlerin zugeordnet wird, kann nur mit Helfe ihrer Werken geschaffen werden, die sich sonst nur halb offenbaren würden.

Für Sartre führt die Präsenz des Anderen zu einer neuen Dimension des Selbst. In gleicher Weise aktiviert die Anwesenheit des Besuchers (des Anderen) das künstlerische und poetische Potenzial dieser Silhouetten-Rüstungen, da für den Künstler „die wirklichen Körper die der Besucher sind“. Der Andere sind auch Tänzer, Performancekünstler, die die Stücke aktivieren. Jeanne Vicerial erinnert uns daran, dass ihre Kreationen nur „Spuren des Körpers“ sind, die den Besucher oder Träger widerspiegeln. Durch diese Resonanz hat die Künstlerin universelle Körper geschaffen, die über das Geschlecht hinausgehen und sowohl das Männliche als auch das Weibliche in einer fortwährenden „Mutation“verbinden. Es handelt sich also um Silhouetten, die sich zugunsten der Sichtbarkeit universeller Bilder einer Geschlechtseinteilung verweigern.

Es wäre nicht zu viel zu sagen, dass wir alle einen Körper haben, dem diese Rüstungen hypnotische Worte zuflüstern, um den idealen Körper, der ihn aufnimmt, zu suchen, um in ihn hineinzuschlüpfen, als würde man einen Handschuh anziehen. Diese Rüstungen sind für den anderen bestimmt, aber insbesondere für den Anderen, Das Zweite Geschlecht.

Kredit:
Titelfoto (Home) : Joseph Schiano di Lambo
Fotos : Adrien Millot
Text: Raphaël Levy
Übersetzung : Anahita Vessier